一、圆明园的兴起？
圆明园始建于1707年（康熙四十六年）最初是康熙帝给皇四子胤禛的赐园，康熙为之题匾“圆明园”，“圆明”为雍正法号。1722年雍正即位以后，拓展原赐园，并在园南增建了正大光明殿和勤政殿以及内阁、六部、军机处诸多值房，欲以夏季在此“避喧听政”。乾隆帝在位期间除对圆明园进行局部增建、改建之外，还在紧东邻新建了长春园，在东南邻并入了万春园。圆明园的格局基本形成。嘉庆朝，主要对绮春园（万春园）进行修缮和拓建，使之成为主要园居场所之一。道光帝时，国事日衰，财力不足，但宁撤万寿、香山、玉泉“三山”的陈设，罢热河避暑与木兰狩猎，仍不放弃圆明三园的改建和装饰。1860年10月6日英法联军火烧圆明园，同治帝时欲修复，后因财政困难，被迫停止，改建其他建筑。八国联军之后，又遭受到匪盗的打击，终变成一片废墟。
圆明园在清室150余年的创建和经营下，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”，被法国作家维克多·雨果称誉为“理想与艺术的典范”。
二、汉服的兴起？
随着时间的推移，汉服成了一种小众的文化
三、钢的兴起？
中国是世界上第一个生产生铁的国家。早在公元前6 世纪的春秋晚期，就有了生铁器物，这比欧洲要早2000多年 。
后来，中国人用生铁炼成了钢，成为生铁炼钢技术的发明者。在熟铁中加入碳，或减少生铁中的碳含量，都可得到钢。我国古代用生铁炼钢，主要采用生铁脱碳法、炒钢法和灌钢法。生铁脱碳法起源于战国时代。因为要经过反复的加热送氧、冷却后再加热送氧，每加工一次，钢就变得更坚硬。所以脱碳法又称为“百炼法”。
四、传统海运和现代海运的区别？
传统式海运就是指商家把货运运输到选中的货代公司库房，后由货代公司将货运运输到特定的海港，必须目地国的顾客自取。
现代海运是由商家授权委托货代公司把货运运输到库房，一起必须海关清关交税，派送至特定的amazon库房。
就客户来讲，通常传统式国际海运的范畴相对性范围广。
五、内贸海运和国际海运的区别？
内贸海运跟国际海运都是发集装箱的形式运输，内贸海运相对简单点，不需要报关清关等手续，国际海运就要
六、美容行业的兴起？
是的，如果有技术美容躺着挣，现在个个拍照离不开美颜，现实中只要有点小钱都往美容店跑。
七、纸护角什么兴起的？
主要用于保护产品边角防止碰撞;纸护角产品广泛用于家具、电器、物流等领域的包装上，出现在市面上大概有10年的时间了。
八、蒙古兴起的意义？
1 促进了中西方文化交流，蒙古军西征，使亚洲很多地方处在同一股势力的范围内，使的那些从西亚到中亚、东亚的商人、旅行家、外交家可以畅通无阻。在这期间，诞生了像马可波罗这样的伟大的旅行家，元朝与波斯等西亚地区贸易往来密切，今天伊朗博物馆收藏了很多元代的青花瓷器，就是因为元青花实际上专门为伊斯兰地区的人民使用制造的。现在的青花瓷上，你还会见到许多青色的叶子搭在青色藤脉上，那就是应该是伊斯兰风格的图案。伊斯兰教在中国各地（尤其是西域）广泛传播，形成了新的族群：回族。
2 促进了民族融合，元朝的统治者蒙古人本身没有多少先进文化、思想，进入中原后为了能够顺利统治全国，开始崇尚儒学、喇嘛教，为蒙古民族自身带去先进文化同时，也加强了蒙古和其他民族联系，藏传佛教在全国西部、北部加速传播，儒学由于政治需要被列为“正统”学派。这期间出现了一批少数民族文人，如回回人萨都剌。回回人赛典赤（郑和祖先）治理云南尽心尽力，使云南地区出现了稳定发展的大好局面。
3 先进技术外流，如蒙古军西征，将火药及其军用技术传到了西方。
4 文化大发展 。元代结合少数民族特点，兴起了一种独特文体“曲”，这种文体格律较为自由，用词比较随便，很适合各个民族的人来学习、写作。
政治方面：西藏、台湾、蒙古高原东北沿海成为了中央直辖区，加强了各民族之前到联系。
九、广告兴起的原因？
市场经济的发展是最根本的因素
市场经济的发展促进了流通与消费的发展，形成了广告赖以生存和发展的基础和条件
消费的发展是影响广告发展的一个重要因素
消费水平的不断提高，以及由此引起的消费观念、结构的变化
消费者受教育水平、艺术欣赏水平，亦即消费者素质的不断提高
企业组织形式的发展是影响现代广告发展的重要因素
广告最主要承担者——企业的数量和类型的发展
企业科学管理水平提高，对广告的管理发展到一个新水平，使广告真正成为有计划的、按照科学程序进行管理的对象之一，真正重视广告投入产出的效果
科学技术的发展是影响广告发展的重要因素
促进了商品生产、流通以及消费的发展
促进了广告媒体的发明和发展
丰富了广告表现
为现代广告学的研究奠定了基础
其它因素
商业的发展
国家对广告的宏观管理
交通工具的发展
广告经营业的发展
十、古道学的兴起？
古道学又称黄老术，为何称黄老术？始于伏羲，成于黄帝，哲于老子。
一切道文化起源于上古伏羲，伏羲风氏之祖也。轩辕黄帝时代，风后是黄帝的大臣更是黄帝的老师，辅轩辕黄帝统一中原。风后的学说称"风派"或"风后派"。春秋时期，老子总结道学哲学思想著《道德经》，黄老术(黄老道学)从此成为我国古代人们的智慧和方法深深植入人们思想中。老子后，战国时期时道派分为庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派(风派黄老术、风派道学)。其中主要的庄子学派称为"境界道学"(现称艺术道学)，黄老学派称为"实用道学"(又称工具道学)，而其它学派走上了类似宗教的雏形之路。
风派黄老道学独立传承风派道学和结合老子哲学，发展主要成两大主题：道术使用和社会操作，以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等，具有极强目的性、操作性，所以现称"实用道学"。在西方，黄老道学常被称为“目的性的道家”（purposive Taoism）或“工具性的道家”（instrumental Taoism) 。
黄老派认为:风者天地之使，阴阳之交。天地以风动万物而符人心。☯符号正是阴阳相交，所以"风"字来象征道术。风动虫生，故万物化，寓意以风驱动万事万物。风无形而万物形风之，风无声而万物成声也。风者无所不在，无所不容、无所不成，是故大风也。
像中国历史上著名的鬼谷子、姜子牙、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等均出于黄老派，他们的智慧、技巧与方法更是体现了道学的实用性、工具性和目地性。
黄老派张良，道号赤松子，是应《风派天机言》中"风起赤松，火木交辉"而起。《大风歌》相传是汉祖刘邦所作，但实为张良所传，也是《风派天机言》中之作，"大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方"。刘邦称帝还乡，酒席中兴起吟唱，人们误认是刘邦之作，其实不然。
汉代张道陵结合道学各派思想文化创立了道教，道学宗教化开始。
而做为原始道学的"风派黄老术"独立的存在传承于世，唐开元2年大风永延祖师正式将风派道学团体定名大风教派(后更名大风道派)，其理论和方法称大风道学，传承至今。