一、船的由来？
船起源于何时？这个问题因为年代久远，已经渺不可考。从古籍记载来看，古人仍是习惯于将这一伟大发明归之于传说中的人物，比如《物原》中说“伏羲始乘桴，轩辕作舟楫”，《周易·系辞下》：“黄帝、尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下”，《事物纪原》中则说“伯益作舟”，《古本山海经》中说“番禺始作舟”，可谓众说纷纭。其实船并非一两个人的独立发明，而是先民长期摸索改进而成。
二、船字的由来？
“船”这个字不是会意字，是形声字，左边表意，右边表音。像航、舰、舱、舷、舶、艇都是使用的同样的造字法。
《说文解字》：船，舟也。从舟（即舟是形旁），铅省声。（大徐本注：食川切。）造形声字依据的是古音而非今音。如粤语还保留了一些古音，在粤语中，铅笔读作圆笔，铅笔的铅和船就是同韵。
三、泉州船的由来？
2014年8月8日上午，中国海军056型护卫舰的第15艘——泉州舰正式入列，舷号588。据了解，泉州舰的前身是分别服役于上世纪五六十年代的海军566艇和588艇。这两艘护卫艇，先后参加了厦门海域海战、崇武以东海战，击沉或重创敌三艘大型舰艇，更被国防部授予“海上猛虎艇”称号。
另外出土了宋朝的古船
四、船鞋的由来？
船鞋，也被称为甲板鞋或顶边鞋，几十年来一直是男性的流行休闲鞋。这些鞋的最初设计灵感被认为是美国印第安摩卡鞋，其防水皮革、低轮廓和侧边系带。最初，船鞋本来是在滑滑的船甲板上行走时穿的，皮革鞋面经过防水油处理，特殊的...
船鞋，也被称为甲板鞋或顶边鞋，几十年来一直是男性的流行休闲鞋。这些鞋的最初设计灵感被认为是美国印第安摩卡鞋，其防水皮革、低轮廓和侧边系带。最初，船鞋本来是在滑滑的船甲板上行走时穿的，皮革鞋面经过防水油处理，特殊的防滑橡胶鞋底给鞋子足够的牵引力，这种低姿态，类似于拖鞋或游手好闲者，更容易快速进出鞋子
船鞋是根据美国印第安运动鞋设计的，带有低轮廓和侧边系带。时尚的鞋子这些鞋已经成为时尚的鞋子，被认为不像正装鞋那么正式，但比休闲鞋更正式。船鞋暗示了一种休闲的运动精神和对时尚的眼光。这种款式的鞋可搭配或不搭配袜子，尽管许多传统主义者更喜欢无袜的外观，可能是因为穿着者可能想在船上或沙滩上脱下鞋子赤脚行走。制造商通常会提供可拆卸的鞋垫，以增加缓冲
也被称为顶级鞋，有多种款式可供选择，可搭配或不搭配袜子。搭配服装有些男士觉得很难在便鞋和休闲鞋之间做出选择。时尚专家建议，休闲鞋应该搭配牛仔裤和纽扣衬衫等"办公室休闲装"，此外，船鞋应搭配运动套装，包括卡其色短裤、高尔夫衬衫或马球衫等。这些鞋被视为三季商品，因此除了在冬季温暖的热带地区外，不应在冬季穿着
五、空竹的名字由来简介？
空竹，以竹木为材料制成，中空，因而得名；清代曾与空钟混称，俗称响葫芦；江南又称之为扯铃。以北京、天津所产的最为著名。 空竹分为单轮（木轴一端为圆盘）和双轮（木轴两端各有一圆盘）。双轮空竹比单轮空竹容易操作。圆盘四周的哨口以一个大哨口为低音孔，若干小哨口为高音孔，以各圆盘哨口的数量而分为双响、四响、六响，直至三十六响。拽拉抖动时，各哨同时发音，高亢雄浑，声入云表。 空竹的操作技巧有扔高、呲竿、换手、一线二、一线三等多种形式。有关空竹的最早记载见于明代，据明末刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》称：“空钟者，刳木中空，旁口，汤以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平。别一绳绕其柄，别一竹尺有孔，度其绳而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却。一勒，空钟轰而疾转，大者声钟，小者蜣飞声，一钟声歇时乃已。制径寸至八九寸。其放之，一人至三人。”在这里所说的与现代的孩子们玩的音响玩具“地轴”相符，以竹木制成，用绳绕其柄，绳穿入竹尺，用力勒绳地轴即落地飞转，在离心力的作用下，直立旋转移时。因空腔周围有口，故发声。秦孝仪所编《海外遗珍·漆器》中，收有一件“剔红婴戏纹圆盒”，盒盖上刻有婴戏图。图中，一童子正在抖空竹，旁边另有一童子捂着耳朵观看。空竹为圆盘状，中有木轴，以竹棍系线绳缠绕木轴拽拉抖动。此处抖空竹之方法与现在的方法完全相同。据编者注释，这件剔红漆盒为明代永乐年制作。此说如果属实，那么早在明初，空竹造型特点与玩法均已经相当成熟。明定陵出土的两件刺绣百子衣，一件被命名为“红暗花罗绣万寿字过肩龙百子花卉方领女夹衣”；另一件被命名为“红素罗绣平金龙百子花卉方领女夹衣”，都是孝靖皇后的陪葬。在百子衣的背面，有一幅“放空钟图”，两童子挽臂并肩，相互配合，正在合力施放一个大型的空钟。从图中可见其特点，与空竹不同。这里的放空钟应该是放“地轴”。 当代空竹的构造与抖空竹的技法均有长足的发展，北京地区除了大量地生产制作空竹之外，还出现了专门研究空竹、开发空竹的组织，比如说“北京玩具协会空竹专业委员会”。有近百人参与其中，会员们都是抖空竹的能手。更为重要的是，会员中有不少人自己动手制作空竹，形制多样，变化丰富。最大的空竹直径近一公尺，重好几十斤。此外，又把茶杯盖、茶壶盖、钢精锅盖以至于圆桌面、自行车轱辘等等器物都纳入了空竹系列，抖动起来。会员们自己制作的空竹，有“三起楼子”者，即轮盘共三层，逐层收煞，一层比一层小。有“双轴单盘”者，即一个轮盘的两面都有轴，可以两个人同时抖一个空竹。抖空竹的方法也大胆进取，出现了富于变化、神奇莫测的新花样，有“金鸡上架”、“翻山越岭”、“织女纺线”、“夜观银河”、“二郎担山”、“抬头望月”、“鲤鱼摆尾”、“童子拜月”、“鹞子翻身”、“彩云追月”、“海底捞月”、“青云直上”等等动作，令人眼花缭乱目不暇接。最为惊险骇人的是“蚂蚁上树”，长绳一端系于树梢，另一端手持；另有一人抖动一只空竹，忽然将飞转的空竹抛向长绳，持绳者用力拉动长绳，将空竹抖向高空，可飞上五六十公尺的空中。待空竹落下时，抖空竹者稳稳接住。初见此技，未有不惊呼者。 最近，玩具协会空竹专业委员会的主任李洪宽先生，将自己的心得体会、空竹的结构特点以及北京地区抖空竹的种种动作要领，编写成一部小册子，名《空竹浅谈》，在玩具协会内部发行，成为玩具史上空竹专题的第一部专著。
六、成都春熙路的由来简介？
名称由来：
虽然有“百年春熙”一说，但春熙路是由军阀杨森于1924年建成。最初，成都市春熙路因杨森头衔“森威将军”而命名为“森威路”，后取老子《道德经》中：“众人熙熙，如享太牢，如登春台 [2] ”的典故，改名为春熙路，以描述这里商业繁华、百姓熙来攘往、盛世升平的景象。
春熙路本打算修成直线，但当时的总府街馥记药房老板郑少馥是法国领事馆的翻译，并借此拒不拆迁，杨森也只好妥协。所以在中山广场处，春熙东路和春熙西路，春熙南路和春熙北路都相互错开。 [3]
七、马姓的由来，简介？
起燕赵古都邯郸，有关马姓的故事可谓家喻户晓，汉族有马姓，回族有马姓，满族有马姓，朝鲜、土家、苗、布依等少数民族也有马姓，在全国马姓人口众多，但却同姓不同宗，汉族和回族、满族命姓的方式也不相同，天下一个马，由此引发了许多有趣的故事。邯郸曾是赵国的首都，汉族马姓的起源和这座都城密不可分，战国时期赵国名将赵奢能征善战，由此引出了一段马姓由来的故事。 赵奢不但治国有方，而且他的武功也是盖世的，他因为和齐国、秦国交锋都取得巨大胜利，因此，他被评为战国七雄八大名将之一，赵惠文王就把赵城，就是邯郸这个地方的西北五十里地方有个叫马服山，就把这个地方就赐封给赵奢了，因此，赵奢就叫马服君，马服君的后人呢，就把邯郸赵国的贵族都迁到了咸阳，而且封马服兴为宗使，马服兴认为马是岳之首，于是就把服字去掉了，就改姓马了，所以，中国汉族的马姓是从赵姓里分衍出来的。 马姓曾经名人辈出，汉族、回族、满族中都曾涌现出了知名人士，像东汉伏波将军马援、汉显帝皇后等。而回族马姓早在元代就已名垂青史，回族马姓最著名的人士是明代的郑和，他原名叫马和，明永乐二年赐为郑姓，郑和七下西洋，是世界上第一个有史记载的航海家。 马姓在第十九位，来源有三，出自嬴姓，其始祖为赵奢，马姓最能反映中华民族，民族大融合的过程，在百家姓里在宋代马姓是44位，到现在统计是第十九位，不是说回族马姓大发展了，包括的内容比较多，比如回族还有其它几个民族，满族都有马姓，都包括进来，多了，原来回族吧，回族和满族都是译姓过来的，音译过来的，满族是马佳氏过来的，回族呢是穆罕默德，汉译就是马哈木，元代、明代、清代都有一部分少数民族由少数民族姓氏，简译成马，所以，中华民族的马姓包括了很多的姓氏。 邯郸西郊，这里是汉族马姓的发源地马服山。 马融的时候，就给他赐封为扶风茂陵，当时是重合侯，所以他又举家从咸阳迁到扶风茂陵，所以天下马都认为茂陵是自己的发源地，实际上这个地方马姓不多了，因为都进入关东了，都迁到关东去了。 昔日人丁兴旺的马服山，如今早已风光不在。 赵国之所以没有统一了天下，按说它的经济财力，它在战国七雄，它也是很富有的，因为邯郸这个地方，当时中国排五大都之一，而且又是商贾云集的地方，经济是很雄厚的，那它丧国是不是也跟这马服君有点关系，这个当时，长平40万大军被坑杀，好像是赵奢的儿子赵括，那他应该叫马服括，赵括当时把赵国的40万被人家坑杀了，还有一个典故叫，纸上谈兵。 在我国东北聚集着许多满族马姓，努尔哈赤建立金国后，在八旗中就有许多满族马姓。 满的马姓也跟地名有关，据说在西汉时期，在现在的吉林省境内，有一个夫国，这个国呢，他们也是以养名马出名，而且他们还把官叫马加、狗加、牛加，以六畜为官名，迁入这个地区的女真族，都以这个地名为姓了，所以它也算是同姓不同宗
八、王船山简介？
王船山（1619-1692），本名夫之，字而农，号姜斋，因其在衡阳县曲兰镇的石船山下著书立说数十年而终，故世称船山先生。 船山于明万历四十七年（公元1619年）夏历九月一日诞生于衡阳市回雁峰王衙坪，祖籍江苏高邮打鱼村，明永乐初迁入衡阳，到他出生时已是第九代。船山的祖先系中下级军官，至高祖才以文墨教子弟，曾祖王雍“名著楚南”，“颇为豪盛”，至祖父王惟敬时“徒四壁立”，父亲王朝聘“薄田但供膻粥”。船山在三兄弟中排末，四岁伴大哥王介之读书，七岁读完十三经，十四岁中秀才，二十岁就读岳麓书院，先后结“行社”，“匡社”，以博学多识著称。明崇祯十五年（1642年），他赴武昌乡试，中第五名举人。因急风暴雨般的农民起义阻断了他的仕途之路。农民军领袖张献忠过湘时就邀请其参加，他自伤面容以拒之。 清顺治五年（1648年8月），王船山怀着一腔忠愤，毅然举起“抗清复明”的战旗，与好友管嗣裘、夏汝弼等人在南岳组织起义。失败后，他投奔肇庆，继续追随南明朝廷抗清，官授行人司行人之职。因其弹劾大臣王化澄等弄权乱国，残害忠良，身陷大狱，险至死地。获救后，他又投奔桂林瞿式耜继续抗清，不久桂林又陷。南明桂王亡命绚甸，又遭吴三桂追杀南明灭亡。王山为避清廷缉害，先后避身湘西、衡山、永州、郴州、常宁等地。 清顺治十七年（1661年），清廷大局已定，实行怀柔政策，王船山才带着家小隐居衡阳县曲兰镇湘西村，始筑败叶庐，继筑观生居，最后于57岁那年，在石船山下竹花园构筑湘西草堂，潜心著述，直至1692年夏历正月三十日病逝，享年74岁。
九、古船老酒简介？
公司介绍：古船老酒产于四川省泸州市泸县九曲河上。泸州古称“江阳”，自古便有“江阳古道多佳酿”、“衔杯都爱泸州好”等名句。几千年以来繁盛的酿酒业和发达的酒文化闻名于世，享有酒城之美誉。
十、船窟由来？
船窟村位于市区东南，沿介休至出流山公路前行，过船窟桥不远，公路右边有船窟村牌，且到村水泥路与介出公路也连接。该村东邻木壁村，南为苗沟村，西临甘草岭村，北是南坡村。
该村地处土石山区，地势较高，据传，古时介休为晋阳湖址，该村位于湖岸，周围山丘呈一窟形，可避风袭，往来船只停泊于此，系舟歇脚。又因村居山凹，形似山窟，故称：船窟。村名由此而来
当地乡民称，先有船窟村，后有介休城。这与人们口口相传的，打开灵石口，空出晋阳湖。同一道理，因只有空出湖水，成一平川，才可有村，有城。船窟村山崖顶端，拴船铁桩，因年代久远，桩体逐层氧化锈蚀剥落，今己无存，唯此民谣及千古传说为后人耳熟能详
遥想当年大禹治理水患，三过家门而不入，行至大湖南端，今灵石城西南约20里处，发现三湾口北，山峦间一道巨形石壁挡住湖水南下，禹王率众凿石开山13载，终打开石壁，湖水注入汾河，空出晋阳盆地，留下：打开灵石口，空出晋阳湖。千古佳话。灵石县：夏门、王禹、三湾口。村名便由此得名。介休船窟的村名来历，也印证了这一经久相诵的传说
船窟村有一乡民俗称寨子的地方，前些年是船窟大队的一小队，现乡民全搬在下头居住。此寨子不仅是船窟村最早居民点，也可称得上介休最古老村庄之一。漫步在寨子里，亲临目睹那些整条整条沙石垒砌的墙体，石磙，石碾……当年螺号的回荡，船工逗留于此的情景猛然间浮想在脑际。
船窟村，以胡姓，马姓，陆姓为大姓。有胡马二姓陆半家之说。民谣所言的陆半家，系指南坡村一陆姓男子入赘船窟村一寡妇的史实，后来陆姓家族发展成该村大户人家。
船窟村古民居及寺庙建筑，幸存很少，只有大门匾为三皇庙的寺院中，东西配殿及戏台还在，戏台墙体上的龙虎壁画和屋檐枋雀替，这些木雕还透析着些古韵。三皇庙右上方的阎王庙，据说规模较大，但也是瓦砾一片，唯有古柏及地上躺着两块石碑尤存
船窟村虽在册人口将近400人，但由于没有了学校，多户家庭基于子女上学，陆续迁离了这块土地，村内实际居住人口逐年减少，尤其部分年青家庭举家搬迁，现村中留守者仅有80人左右。
船窟村也许将来会择地建村或消失，但该村该地承载的，晋阳湖畔钉桩系舟的历史，并不会暗淡，以及船窟村人文历史，抗战时开辟的船窟、木壁、后崖头根据地，作为介休文化中不可缺失的部分，还将伴随着，打开灵石口，空出晋阳湖。千古传说而世世传诵，代代铭记