一、制冷与空调专业英语课文翻译evaporators？
evaporator英 [ɪ'væpəˌreɪtə] 美 [ɪ'væpəˌreɪtə] n. 蒸发器，脱水器
二、小学课文落花生原文及解析？
《落花生》课文原文:
我们家的后园有半亩空地。母亲说：“让它荒着怪可惜的，你们那么爱吃花生，就开辟出来种花生吧。”我们姐弟几个都很高兴，买种，翻地，播种，浇水，没过几个月，居然收获了。
母亲说：“今晚我们过一个收获节，请你们的父亲也来尝尝我们的新花生，好不好？”母亲把花生做成了好几样食品，还吩咐就在后园的茅亭里过这个节。
那晚的天色不大好。可是父亲也来了，实在很难得。
父亲说：“你们爱吃花生吗？”
我们争着答应：“爱！”
“谁能把花生的好处说出来？”
姐姐说：“花生的味道很美。”
哥哥说：“花生可以榨油。”
我说：“花生的价钱便宜，谁都可以买来吃，都喜欢吃。这就是它的好处。”
父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。”
我们都说是，母亲也点点头。
父亲接下去说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。”
我说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。”
父亲说：“对。这是我对你们的希望。”
我们谈到深夜才散。花生做的食品都吃完了，父亲的话却深深地印在心上。
句子解析:
1.花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。
是父亲对花生的第一次议论。“爱慕之心”：心中产生喜爱、羡慕的感情。这里父亲把花生和桃子、石榴、苹果相比，通过果实的色彩样子以及果实生长的位置的比较，说明花生没有桃子、石榴、苹果的外在的美丽，但它却具有内在的最可贵之处：朴实无华，默默无闻，不计较名利。其中“鲜红嫩绿”、“高高地挂在枝头上”和“埋在地里”“矮矮地长在地上”形成了鲜明的对比，即使是成熟了，也无声无息，不急于表露，这种品格的确很可贵。不过父亲只提出对桃子、石榴、苹果的客观印象，只是从外表方面将两者做了比较，并没有对其作评价，教学中不要把桃子、石榴、苹果推到另一个极端，作为反面例子来对待。在课文主导内容掌握后，可以允许学生有对事物的多种理解和评价。
2.所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。
这句话，从表面看很简单，但联系上文，学生会产生疑问：“要像花生”？那像“桃子、石榴、苹果”那样就不好？学生容易把两者对立起来看。的确，桃子、石榴、苹果并非只有让人产生爱慕之心的外表，而实际没有什么用。以现代人的观点看，既外表好看，又有用，当然更好，爱美之心人人皆有。但外表美毕竟不能与内心美相提并论，更看重的当然应该是内心美，更看重能实实在在为人民做好事。一个外表不怎么美的人，要做出成绩，得到大家的认可，也许比外表赏心悦目，很引人注目的人更难，但如若仍能默默无闻，毫无怨言地做努力，给别人带来好处，应该说更了不起，也更让人敬佩。教学这句话时，教师要注意把握分寸，对学生进行正确的价值观引导。
3.那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。
这句话是作者在听了父亲对于花生品格的议论之后受到的感悟。作者当时虽然年纪还小，但从父亲对花生的评议中，也已经体会到了父亲对他们提出的要求：人要做有用的人，不要做只讲体面，却没有实际用处的人（并非针对桃子、石榴、苹果等）；而有没有实际用处，主要是指看对他人和社会有没有好处及贡献。
课文围绕落花生写了“种花生、收花生、吃花生、议花生”这四个方面的内容,其中“议花生”是详写，“种花生、收花生、吃花生”是略写。作者写这篇文章是为了向读者揭示花生不图虚名、默默奉献的品格,告诉我们要做有用的人,不要做只讲体面，而对别人没有好处的人,而不是为了谈怎样种花生、收花生以及花生的味道如何，因此详写“议花生”部分。这样安排详略得当，使文章主次分明，重点突出,给人留下深刻的印象。
三、正气歌原文和翻译及解析？
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留美名。齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通缉；苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君洒热血；张巡当年谪守睢阳，咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。每当正气贯日月，谁把生死放在心。 地靠正气得以立，天靠正气成至尊。三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。。
四、初中，语文，课文 《三峡》原文及翻译？
原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē)处。重岩叠zhi嶂，隐天蔽日，非亭午夜分，不见曦（x ī ）月。
至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（yǎn ） 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（cháng）。”
翻译：在三峡的七百里之间，两岸山连着山，没有一点空中断的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。如果有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。
到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，映出了各种景物。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树荣，山高，草茂，实在有很多乐趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有猿猴在高处长鸣，叫声连续不断，声音非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
自 / 三 峡 七 百 里 中 ， 两 岸 / 连 山 ， 略 无 / 阙quē 处 。 重chóng 岩 / 叠 嶂zhàng ， 隐 天 / 蔽 日 。 自 非 / 亭 午 夜 分 ， 不 见 / 曦xī 月 。
至 于 夏 / 水 襄 陵 ， 沿 / 溯sù / 阻 绝 。 或 / 王 命 急 宣 ， 有 时 / 朝 发 白 帝 ， 暮 到 / 江 陵 ， 其 间jiān / 千 二 百 里 ， 虽 / 乘 奔bēn 御 风 ， 不 以 / 疾 也 。
春 冬 之 时 ， 则 / 素 湍tuān / 绿 潭 ， 回 清 / 倒 影 。 绝 巘yǎn / 多 生 怪 柏bǎi ， 悬 泉 / 瀑 布 ， 飞 漱shù / 其 间 。 清 / 荣 / 峻 / 茂 ， 良 / 多 / 趣 / 味 。
每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 涧 肃 ， 常 有 / 高 猿 长 啸 ， 属zhǔ / 引 凄 异 ， 空 谷 / 传 响 ， 哀 转 / 久 绝 。 故 / 渔 者 歌 曰 ： “ 巴 东 三 峡 巫 峡 长cháng ， 猿 鸣 三 声 泪 沾 裳/。 ”
【三峡】： 选自《水经注疏》。瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元（466或472—527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
【七百里】：约合现在二百公里。
【两岸连山，略无阙处】：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙，通“缺”。
【亭午】：正午。
【夜分】：半夜。
【曦】：日光，这里指太阳。
【襄】：上。
【沿】：顺流而下。
【溯（sù）】：逆流而上。
【白帝】：在现在重庆奉节东。
【江陵】：即现在湖北江陵。
【奔】：这里指飞奔的马。
【疾】：快。
【素湍(tuān)】：白色的急流。
【回清】：回旋的清波。
【绝巘(yǎn)】：极高的山峰。
【飞漱（shù）】：飞泻冲荡。
【清荣峻茂】：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
【晴初】：天刚晴。
【霜旦】：下霜的早晨。
【属(zhǔ)引】：接连不断。属：连接。引，延长。
【巴东】现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
【古今异义词】
1、或王命急宣（或 古义：如有 )
(或 今义：常用于选择复句的关联词）
2、至于夏水襄陵（至于古义：一个动词“到”和一个介词“于” )
(至于今义：常连在一起，表示另提一事）
3、虽乘奔御风 （虽 古义：即使 )
(虽 今义：虽然）
【一词多义】
①自：自三峡七百里中（在）
自非亭午夜分（如果）
②绝：沿溯阻绝（断绝）
绝巘多生怪柏（极，最）
哀转久绝（停止）
【通假字】
①略无阙处（“阙”通“缺”，缺少）
②哀转久绝（“转”通“啭”，婉转发生）
【词类活用】
①虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，飞奔的马）
②回清倒影（清：形容词用作名词，清波）
③晴初霜旦（霜：名词用作动词，结霜）
④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里）
【特殊句式】
1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。
【重点语句翻译】
1、虽乘奔御风，不以疾也。
译：即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。
2、清荣峻茂，良多趣味。
译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是有很多趣味
3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断了。
4、空谷传响，哀转久绝。
译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
5、自非亭午夜分，不见曦月。
译：如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
五、敬业与乐业课文解析及论证方法？
这是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度、价值观维度看，意在感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
作者用了“举例子”和“讲道理”两种论证方法，证明了“有业之必要”。
分析：“敬业与乐业”的前提是“有业”，作者在论证“敬业与乐业”之前先谈了“有业之必要”，作者引用了孔子的话，并用百丈禅师的例子加以说明，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。
六、《山中与秀才迪书》原文及翻译？
【山中与秀才裴迪书〔1〕】 （唐）王 维 近腊月下〔2〕，景气和畅〔3〕，故山殊可过〔4〕。足下方温经〔5〕，猥不敢相烦〔6〕。辄便往山中〔7〕，憩感配寺〔8〕，与山僧饭讫而去〔9〕。 北涉玄灞〔10〕，清月映郭〔11〕。夜登华子冈〔12〕，辋水沦涟〔13〕，与月上下〔14〕，寒山远火〔15〕，明灭林外〔16〕。深巷寒犬，吠声如豹〔17〕；村墟夜舂〔18〕，复与疏钟相间〔19〕。此时独坐，僮仆静默〔20〕，多思曩昔携手赋诗〔21〕，步仄径〔22〕，临清流也〔23〕。 当待春中〔24〕，草木蔓发〔25〕，春山可望〔26〕，轻鯈出水〔27〕，白鸥矫翼〔28〕，露湿青皋〔29〕，麦陇朝雊〔30〕。斯之不远〔31〕，倘能从我游乎〔32〕?非子天机清妙者〔33〕，岂能以此不急之务相邀〔34〕！然是中有深趣矣〔35〕。无忽〔36〕。 因驮黄蘖人往〔37〕，不一〔38〕。 山中人王维白。 注释： 〔1〕山中：指陕西蓝田南的峣山之中。作者王维晚年隐居在辋川别业，庄址即在蓝田西南辋谷川口，即峣山之口。裴迪：作者的好友，曾共隐于终南山，后又常同游辋川别业，诗歌唱和。天宝后曾任蜀州刺史（见《唐诗纪事》）。此称“秀才”，则当时尚未做官。“秀才”是唐初科举的一个名目，也用作才学之士的通称。 〔2〕腊月：农历十二月。 〔3〕景气和畅：意谓天气不太冷，景物还可观。景气：景色，气候。 〔4〕故山：谓旧居的山林，即指辋川别业。殊：等于说“颇”、“很”，表示强调语气。过：过访，谓前往一游。 〔5〕方：正在；足下：称裴迪。温经：温习经书，意谓用功。 〔6〕猥（Wěi）：鄙贱，等于说“鄙人”，谦称自己。相烦：谓使裴迪麻烦，指不邀请裴迪共游辋川。相：指代性副词，可译为“您”。烦：打扰。 〔7〕辄：随即，就。 〔8〕憩（qì）：休息。感配寺：在蓝田县城，一作“感化寺”。 〔9〕山僧：指感配寺中和尚。饭讫：吃了饭。迄：完；去：离开感配寺。 〔10〕涉：渡水。玄：黑色，此处形容水色深黝。灞：灞水，源出蓝田东，西南入蓝水，又折入辋水，是作者往辋川途经的河流。潘岳《西征赋》：“玄灞素浐。”此用其语。 〔11〕清月映郭：写水中倒影，显出渡水所见景象，点出傍晚入夜时分。郭：在城的外围加筑的一道外城。 〔12〕华子冈：作者辋川别业中的一处胜景。这句显出作者已到辋川别业。 〔13〕辋水：即辋川，又称辋谷水，水口在峣山口两峡之中，即为辋川别业庄园。沦涟：风吹水面，漾起微波。 〔14〕与月上下：形容微波拥月影一起荡漾。 〔15〕远火：远处的灯火。 〔16〕明灭：忽明忽暗。 〔17〕吠声如豹：形容山林空寂，狗叫声异常凄厉惊人。 〔18〕村墟：村落。舂（chōng）：舂米，此指村民舂米声；舂（chōng）：用杵臼捣谷。 〔19〕疏钟：谓远处传来的稀疏钟声。古代寺庙有击钟报时作息的习惯，此指山寺夜钟。相间：谓舂米声和钟声互相混杂。间（jiàn）：夹杂，交错。 〔20〕静默：安静不出声，指已休息。 〔21〕曩（nǎng）昔：从前，指与裴迪同游辋川的日子。 〔22〕步：名词作动词，散步。仄（zè）径：小路。 〔23〕临：来到。流：水流，河水。 〔24〕当待：等到。春中：春天里。 〔25〕蔓发：蔓延生长。 〔26〕望：这里指观赏。 〔27〕轻鲦（tiáo）：白鲦，一种身体修长，狭长扁薄的淡水鱼，小的仅一二寸长。游动轻捷的小鱼，故名“轻”。 〔28〕鸥：水鸟名，羽毛多白色。矫翼：展翅。 〔29〕青皋（gāo）：春草丛生的水岸边。 〔30〕麦陇：谓小麦田。雊（gòu）：野鸡鸣声。春天麦苗茁长时，野鸡也开始飞鸣。王维《渭川田家》：“雉雊麦苗秀。”与此句意同。 〔31〕斯：这，指上七句所想望的辋川春景。这句是说，美好的春天就快来到了。 〔32〕倘，倘若；从：跟从。 〔33〕子：称裴迪。天机清妙：天赋清高美好的气质，指思想情趣不同凡俗。 〔34〕不急之务：指游览观赏辋川山水春色。 〔35〕是中：这中间 〔36〕无忽：不要疏忽，意谓切莫忘忽。“无”，通“毋”。 〔37〕因驮：趁药农驮黄蘖进城的方便捎信前往。黄蘖（niè）：落叶乔木，夏开小黄花，秋结黄豆似的小圆果实，可入药，它的内茎皮可作染料，也可入药。这句是说，乘背送黄蘖的人前去之便，写了这信。 〔38〕不一：书信的套语，表示信写得匆忙，不及一一全面问候。 翻译： 现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨鸣叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。 因为有载运黄蘖的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。 山中人王维书 求采纳，谢谢！
七、《十五夜与友人对月》古诗原文及翻译？
原文译文对照霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪。译文在一片被寒霜打过的灰白色秋草中，小虫在窃窃私语着，山村周围行人绝迹。我独自来到前门眺望田野，只见皎洁的月光照着一望无际的荞麦田，满地的荞麦花简直就像一片耀眼的白雪。
八、庄子与惠子游于濠梁翻译及原文？
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”
九、《与谢中中书》的原文及翻译是什么？
《与谢中书书》
朝代：南北朝
作者：陶弘景
原文：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文:
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
作者：
陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。
创作背景：
《与谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
十、《与东方左史虬修竹篇》古诗原文及翻译？
与东方左史虬修竹篇
唐代 · 陈子昂
东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。
龙种生南岳，孤翠郁亭亭。
峰岭上崇崒，烟雨下微冥。
夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。
春风正淡荡，白露已清泠。
哀响激金奏，密色滋玉英。
岁寒霜雪苦，含彩独青青。
岂不厌凝冽，羞比春木荣。
春木有荣歇，此节无凋零。
始愿与金石，终古保坚贞。
不意伶伦子，吹之学凤鸣。
遂偶云和瑟，张乐奏天庭。
妙曲方千变，箫韶亦九成。
信蒙雕斫美，常愿事仙灵。
驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。
结交嬴台女，吟弄升天行。
携手登白日，远游戏赤城。
低昂玄鹤舞，断续彩云生。
永随众仙去，三山游玉京。
译文
龙种生长在南岳衡山，孤傲的翠竹茂盛高耸。
上面是峰岭高峻挺拔，下面有烟雨幽暗朦胧。
夜里听到飞鼠的叫唤，白天乱耳有山泉淙淙。
春日和风正舒缓荡漾，洁白露水已清凉晶莹。
哀厉声响如击钟鸣奏，深密色泽被霜雪滋润。
岁寒天冷草木苦霜雪，修竹的光彩犹自青青。
难道不饱尝凝冻凛冽？羞与春天的树木争荣。
春天的树木有盛有衰，它的节梗却从不凋零。
初衷本愿与金石同类，永远保持本性的坚贞。
没曾想会有伶伦先生，吹奏它学那凤凰之声。
于是与云和之瑟配合，设乐合奏在九天之庭。
美妙乐曲正千变万化，箫韶一曲也九奏而终。
确实靠的是雕刻的精美，愿意经常地侍奉仙灵。
驱驰着青龙车驾驰骋，紫鸾笙抒发幽怨愤懑。
跟嬴台仙女结识交往，升天行一曲共奏齐吟。
手拉手儿直登上太阳，远游嬉戏又同到赤城。
乐声中玄鹤翩翩起舞，五彩云断续弥布天空。
永远地追随众仙而去，游历三山到仙都玉京。