一、制冷与空调专业英语课文翻译evaporators？
evaporator英 [ɪ'væpəˌreɪtə] 美 [ɪ'væpəˌreɪtə] n. 蒸发器，脱水器
二、初中，语文，课文 《三峡》原文及翻译？
原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē)处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦（x ī ）月。 至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝�t（yǎn ） 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（cháng）。”翻译：在三峡的七百里之间，两岸山连着山，没有一点空中断的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。如果有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。 到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，映出了各种景物。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树荣，山高，草茂，实在有很多乐趣。 每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有猿猴在高处长鸣，叫声连续不断，声音非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 自 / 三 峡 七 百 里 中 ， 两 岸 / 连 山 ， 略 无 / 阙quē 处 。 重chóng 岩 / 叠 嶂zhàng ， 隐 天 / 蔽 日 。 自 非 / 亭 午 夜 分 ， 不 见 / 曦xī 月 。 至 于 夏 / 水 襄 陵 ， 沿 / 溯sù / 阻 绝 。 或 / 王 命 急 宣 ， 有 时 / 朝 发 白 帝 ， 暮 到 / 江 陵 ， 其 间jiān / 千 二 百 里 ， 虽 / 乘 奔bēn 御 风 ， 不 以 / 疾 也 。 春 冬 之 时 ， 则 / 素 湍tuān / 绿 潭 ， 回 清 / 倒 影 。 绝 �tyǎn / 多 生 怪 柏bǎi ， 悬 泉 / 瀑 布 ， 飞 漱shù / 其 间 。 清 / 荣 / 峻 / 茂 ， 良 / 多 / 趣 / 味 。 每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 涧 肃 ， 常 有 / 高 猿 长 啸 ， 属zhǔ / 引 凄 异 ， 空 谷 / 传 响 ， 哀 转 / 久 绝 。 故 / 渔 者 歌 曰 ： “ 巴 东 三 峡 巫 峡 长cháng ， 猿 鸣 三 声 泪 沾 裳/。 ” 【三峡】： 选自《水经注疏》。瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元（466或472―527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。 【七百里】：约合现在二百公里。 【两岸连山，略无阙处】：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙，通“缺”。 【亭午】：正午。 【夜分】：半夜。 【曦】：日光，这里指太阳。 【襄】：上。 【沿】：顺流而下。 【溯（sù）】：逆流而上。 【白帝】：在现在重庆奉节东。 【江陵】：即现在湖北江陵。 【奔】：这里指飞奔的马。 【疾】：快。 【素湍(tuān)】：白色的急流。 【回清】：回旋的清波。 【绝�t(yǎn)】：极高的山峰。 【飞漱（shù）】：飞泻冲荡。 【清荣峻茂】：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。 【晴初】：天刚晴。 【霜旦】：下霜的早晨。 【属(zhǔ)引】：接连不断。属：连接。引，延长。 【巴东】现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。【古今异义词】1、或王命急宣（或 古义：如有 ) (或 今义：常用于选择复句的关联词） 2、至于夏水襄陵（至于古义：一个动词“到”和一个介词“于” ) (至于今义：常连在一起，表示另提一事） 3、虽乘奔御风 （虽 古义：即使 ) (虽 今义：虽然） 【一词多义】 ①自：自三峡七百里中（在） 自非亭午夜分（如果） ②绝：沿溯阻绝（断绝） 绝�t多生怪柏（极，最） 哀转久绝（停止） 【通假字】 ①略无阙处（“阙”通“缺”，缺少） ②哀转久绝（“转”通“啭”，婉转发生） 【词类活用】 ①虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，飞奔的马） ②回清倒影（清：形容词用作名词，清波） ③晴初霜旦（霜：名词用作动词，结霜） ④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里） 【特殊句式】 1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。 【重点语句翻译】 1、虽乘奔御风，不以疾也。 译：即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。 2、清荣峻茂，良多趣味。 译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是有很多趣味 3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 译：到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断了。 4、空谷传响，哀转久绝。 译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。 5、自非亭午夜分，不见曦月。 译：如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。望采纳，谢谢~
三、有没有翻译船舶专业英语的软件？
用知网的翻译助手，CNKI翻译助手-辅助英语在线翻译系统(文献翻译|专业词汇翻译|学术翻译|专业英语翻译|术语翻译) 里面有学术论文里的船舶专业的翻译。
四、船舶与海洋工程待遇？
船舶很有前景，看看，咱要造航母了吧海洋工程前景更好，资源开发，以后就主要面向海洋了，二十一世纪是海洋的世纪！
待遇不错,最初入行可能在三四千左右水平，以后还会有空间 虽然现在分数一般不高，但是不能否认专业不好，主要还是公众了解不够。
就业面不太宽，一般是在沿海地区，或武汉等沿江地区。这是一些美中不足的地方。不过沿海地区一般就是发达的地区，应该也是不错的
五、国殇，课文及翻译？
九歌·国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
白话译文：
战士手持吴戈身披犀甲，敌我战车交错刀剑相接。
旗帜遮天蔽日敌众如云，飞箭交坠战士奋勇争先。
敌军侵犯我们行列阵地，左骖死去右骖马受刀伤。
兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。
杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。
将士们啊一去永不回返，走向迷漫平原路途遥远。
佩长剑挟强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。
真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。
人虽死亡神灵终究不泯，您的魂魄不愧鬼中雄英！
六、《国殇》课文及翻译？
原文
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂(gǔ)兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐(liè)余行，左骖殪（yì）兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹(fú)兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄（yě）。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
翻译：
操吴戈兮被犀甲，（吴戈，吴国制造的戈，当时吴国属楚，吴戈因锋利而闻名。犀甲，犀牛皮制作的铠甲。操吴戈披犀牛皮铠甲）
车错毂兮短兵接。（错，交错。毂(gǔ)，轮轴。错：交错。短兵，指刀剑一类的短兵器。短兵接，即短兵相接，近距离搏斗。战车相撞短兵相接
旌蔽日兮敌若云，（旌（jīnɡ），旌旗。敌若云，敌兵众多如云。旌旗蔽日敌军若云）
矢交坠兮士争先。（矢，飞箭。交坠，交相坠落。击落箭矢战士冲锋在前）
凌余阵兮躐余行，（凌，侵犯。余，我。躐(liè)，践踏。行，行列。进犯我阵地，冲散我的军队）
左骖殪兮右刃伤。（骖（cān），古时用四匹马驾车，中间的两匹叫服，两旁的两匹叫骖。殪（yì），本义：死。刺死左骖砍伤右骖 ）
霾两轮兮絷四马，（ 霾，通“埋”。 絷（zhí），绊住。索性埋掉车轮，绊住马脚，自断退路）
援玉枹兮击鸣鼓。（援，拿。枹(fú)，鼓槌。引玉槌击鼓迎敌）
天时怼兮威灵怒，（天时，天象，上天。怼（duì），本义：怨恨。威灵，威严的神灵。战争，天怨神怒）
严杀尽兮弃原壄。（严杀，严酷的厮杀。壄（yě），古“野”字。死伤无数，横尸遍野）
出不入兮往不反，（ 反，通“返”。 有去无回，死在他乡）
平原忽兮路超远。 （忽，不分明。超远，遥远无尽头。茫茫原野，归途遥远无尽头）
带长剑兮挟秦弓，（秦弓，秦国制造的弓，泛指良弓。带长剑，挟秦弓）
首虽离兮心不惩。（首身离，身首异处。惩，恐惧。心不惩，心不恐惧，不怕死。不惧身首异处往前冲）
诚既勇兮又以武，（诚，实在是。勇，勇气。武，武艺。个个都是武艺高强的勇士）
终刚强兮不可凌。（终，到头，到底。不可凌，战士宁死不屈，志不可夺。宁死不屈）
身既死兮神以灵，（神，战士的精神。神以灵，精神不死，神魂显灵。身虽死，精神常在）
魂魄毅兮为鬼雄。（魂魄，“魂，人阳神也；魄，人阴神也”（《淮南子》）。鬼雄，鬼中的英雄。生为人杰，死为鬼雄）
拓展资料：
《国殇》是追悼为国阵亡将士的挽诗。殇，“无主之鬼谓之殇。” （《小尔雅》） 国殇，“谓死于国事者。”（王逸：《楚辞章句》）也即是，与《九歌》的其他祭神仙的诗不同，《国殇》是悼念亡人的诗。
第一节，描写战争场面，据说这是楚军抗击强秦入侵的战争。战场十分惨烈，由“车错毂兮短兵接”“旌蔽日兮敌若云”可知，这是一场敌众我寡的厮杀。敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，指挥战车的马死的死，伤的伤，眼看敌人就要长驱直入，楚军采用“霾两轮兮絷四马/援玉枹兮击鸣鼓”战术，与敌人决一死战。战争打到天怨神怒的地步，双方死伤无数，横尸遍野。
“霾两轮兮絷四马/援玉枹兮击鸣鼓”，就是后世称为“方马埋轮”的战术，即把车轮埋进土中，把马绊住不让走，断绝退路，与敌人决一死战的战术。
第二节，对死去将士的赞歌。这可能是汉语里对战死沙场的将士的最恰当的赞礼了。然而，反复读此诗，也让人感觉有一丝丝悲凉。“带长剑兮挟秦弓”，这装备不可谓不精良，但结果却是“出不入兮往不反”、“首虽离兮心不惩”，这分明是对战争的不解。谁之过？唯有楚怀王。
七、goingshopping翻译及原文？
going shopping
去购物
双语例句
1
Which is your preference for the weekend, reading at home or goingshopping?
周末你更喜欢做什么，在家里读书还是购物？
2
They were going shopping, but ended up staying at home and watchingTV.
他们原计划去买东西，但结果却是呆在家里看电视。
八、《荆轲》原文及翻译？
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉?”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之!”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何?”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳!”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如?”樊於期乃前曰：“为之奈何?”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎?”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教!”遂自刎。
太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
於是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。乃为装遣荆轲。
燕国有勇士秦武阳，年十二杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。
荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也!今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣!”遂发。
译文：
秦国大将王翦打败了赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的领土，向北进军侵占土地，直到燕国的南部边界。
(燕国的)太子丹很害怕，就请教荆轲说：“秦国的军队早晚就要渡过易水，那么虽然想经常侍奉您，又哪里能够呢?”荆轲说：“太子不说，我也要请求行动。现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格，购取他的头。如果真的能够得到樊将军的头，和燕国督亢的地图献给秦王，秦王必然高兴地接见我，那我就有机会报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境非常困难才来投奔我的，我不忍心因为自己的私仇，却伤害长者的心，希望您再考虑一下别的办法吧!”
荆轲知道太子不忍心，于是就私下去见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说太刻毒了。父亲、母亲和宗族，全被杀戮或没收为官奴了。现在听说购买将军的头，赏格一千斤金、一万户人口的封地，(你)打算怎么办?”樊将军仰天长叹，流着眼泪说：“我每次想到这事，常常痛恨入骨髓，只是想不出一个计策来!”荆轲说：“现在有一句话，既可解除燕国的祸患，又可报将军的仇恨，怎么样?”樊於期走上前说：“怎么办?”荆轲说：“希望得到将军的头用来献给秦王，秦王必然高兴愿意接见我。(到那时)我左手抓住他的衣袖，右手刺他胸部。那么将军的仇报了，燕国被斯侮的耻辱也除掉了，将军有没有这个心意呢?”樊於期脱下一只衣袖，左手握住右腕，走进一步说：“这是我日夜为之咬牙痛心的事，而今日才得听到您的指教!”于是就割颈自杀死了。
太子听到这个消息，急速驾车赶去，伏在(樊将军的)尸体上痛哭，非常悲哀。事已至此，无法挽回了，于是就收拾起樊於期的头，装在匣子里封好它。
于是太子预先寻求天下锋利的匕首，得到了赵国徐夫人的匕首，用一百金买下，让工匠用药水加工。于是打点行装派荆轲上路。
燕国有个勇士叫秦武阳，十二岁时就杀过人，人们不敢对他正眼相看。就派秦武阳做副手。
荆轲等待另一个朋友，想同他一起去，那人居住的远，还未到来，为此而留下等待他。
过了一阵还没有出发，太子嫌荆轲动身晚了，怀疑他改变主意后悔了，就又请他，说：“时间已经快到了，荆卿难道不想去了吗?请允许我先派秦武阳去!”荆轲生气了，呵斥太子说：“今日去了而不能好好回来复命的，那是没用的人。现在只提着一把匕首深入不可预测的强暴的秦国，我所以停留，是在等待我一个朋友同他一起去。现在太子嫌动身晚了，我就辞别了。”于是出发了。
九、《大学》原文及翻译？
原文：
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身；修身而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
译文： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养 品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!
《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了"四书"之一。
十、《氓》原文及翻译？
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 白话译文 憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。 爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。 桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。 桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。 婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。 当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！ 赏析： 《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。 这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。 诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。 开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。 朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。 诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。 第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。